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4、以善養(yǎng)人就要全面看待學(xué)生。全面看待事物是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的基本觀點。在評判學(xué)生好與差時，我們要運用這一基本觀點。全面地看待學(xué)生。不要只看學(xué)生“分?jǐn)?shù)”，只獎“考試冠軍”，只喜歡成績好的學(xué)生，只看學(xué)生的“短項”。尺有所長，寸有所短。學(xué)生在考試面前，可能好、可能不好，人人都獲好成績只是一種理想狀態(tài)。如果都好，考試就失去選拔意義了�？剂拷逃蓴〉臉�(biāo)尺不應(yīng)僅是能否考上大學(xué)，而應(yīng)當(dāng)是“全體學(xué)生全面發(fā)展”與否。即使未培養(yǎng)出大學(xué)生，而培養(yǎng)出自食其力的勞動者，也是成功。自古以來，那些金榜題名的狀元、榜元、探花，如今有幾人我們還記得他們。倒是名落深山的蒲松齡憑一部《聊齋志異》讓人們永遠(yuǎn)記住了他，沒能金榜題名的曹雪芹，更是創(chuàng)造了不朽的名著《紅樓夢》。蘇霍姆林斯基早就說過，只用分?jǐn)?shù)來評判一個人，會深深地傷害學(xué)生的自尊心和做人尊嚴(yán)。全面地看待學(xué)生，就是在看到學(xué)生差、差學(xué)生的同時，還要看到學(xué)生的好與好學(xué)生。全面地看待學(xué)生，就是要運用“多元智能理論”看待學(xué)生，得出最佳的結(jié)論：所有學(xué)生都是“好學(xué)生”。“瓦拉赫效應(yīng)”等諸多事實就足以證明這一點。
5、以善養(yǎng)人就要發(fā)展性評價學(xué)生。“聯(lián)系”與“發(fā)展”的觀點是馬克思主義哲學(xué)中唯物辯證法的兩個基本觀點。在評價學(xué)生時我們必須堅持“發(fā)展”的觀點。也就是在評價學(xué)生時，不要只看學(xué)生的今天，要展望、預(yù)測學(xué)生的明天；學(xué)生的好與差是相對的，是發(fā)展變化的。近代教育家陶行知在忠告體罰學(xué)生的老師時說：“你這糊涂先生，你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生�！钡拇_，有不少學(xué)生今天表現(xiàn)很差、成績不好、十分調(diào)皮，看似沒發(fā)展前途�？擅魈焖麉s能一鳴驚人，事業(yè)有成，甚至變成偉人。比如，馬克思讀中學(xué)時在老師評語中只是屬于“中等的、希望不大的”類型；黑格爾在杜平根大學(xué)念書時外號叫“懶狗”；大詩人海涅曾是全校的劣等生，被老師視為“從德國山溝里出來的野蠻人，對于詩一竅不通�！边€有愛恩斯坦從“笨瓜”到科學(xué)巨人.如此等等,都說明,學(xué)生是發(fā)展變化的,做老師的不要用靜止的觀點去評判學(xué)生,要用發(fā)展的觀點去評價、關(guān)愛與培養(yǎng)學(xué)生。
當(dāng)然，“以善養(yǎng)人”不是只表揚學(xué)生，不是“軟起”育人，不排除“采取適當(dāng)方式對學(xué)生進(jìn)行批評教育”。因為“善養(yǎng)”是“善”與“養(yǎng)”的對立統(tǒng)一�！吧啤笔墙逃姆绞�，“養(yǎng)”是教師的責(zé)任，這個責(zé)任不排除強化學(xué)生管理、嚴(yán)格要求學(xué)生、對學(xué)生適當(dāng)?shù)呐u教育。只是要“適當(dāng)”（以不傷害學(xué)生身心健康為尺度），不要過當(dāng)。
總之，以善養(yǎng)人乃師德之魂。我們要不斷加強自身師德修養(yǎng)，篤學(xué)勵志，敬業(yè)愛生；厚德載物，以善養(yǎng)人。扎實開展好“四講”教育進(jìn)校園活動，嚴(yán)格遵守各級出臺的“規(guī)范辦學(xué)行為”之規(guī)定，使“教育潛規(guī)則”成為過去，讓學(xué)校充滿博愛與活力，辦社會最滿意的教育。為大竹教育均衡與公平早日實現(xiàn)，為我縣盡快擠進(jìn)川東一流方陣做出無愧于時代、無愧于黨和竹鄉(xiāng)人民的新業(yè)績。

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