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    傳統(tǒng)文化經(jīng)典——《道德經(jīng)》
    作者:不詳  來(lái)源:轉(zhuǎn)載中紅網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2021-10-19 20:22:29  
    傳統(tǒng)文化經(jīng)典——《道德經(jīng)》
    第 一 章
    道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非 常 名 。
    無(wú) 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬(wàn) 物 之 母 。
    故 常 無(wú) , 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 觀 其 徼 。
    此 兩 者 , 同 出 而 異 名 , 同 謂 之 玄 。
    玄 之 又 玄 , 眾 妙 之 門(mén) 。
     
    第 二 章
    天 下 皆 知 美 之 為 美 , 斯 惡 已 。
    皆 知 善 之 為 善 , 斯 不 善 已 。
    有 無(wú) 相 生 , 難 易 相 成 , 長(zhǎng) 短 相 形 ,
    高 下 相 盈 , 音 聲 相 和 , 前 后 相 隨 。
    恒 也 。 是 以 圣 人 處 無(wú) 為 之 事 ,
    行 不 言 之 教 ﹔ 萬(wàn) 物 作 而 弗 始 ,
    生 而 弗 有 , 為 而 弗 恃 , 功 成 而 不 居 。
    夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。
     
    第 三 章
    不 尚 賢 , 使 民 不 爭(zhēng)
    不 貴 難 得 之 貨 , 使 民 不 為 盜 ﹔
    不 見(jiàn) 可 欲 , 使 民 心 不 亂 。
    是 以 圣 人 之 治 ,
    虛 其 心 ,
    實(shí) 其 腹 ,
    弱 其 志 ,
    強(qiáng) 其 骨 。
    常 使 民 無(wú) 知 無(wú) 欲 。
    使 夫 智 者 不 敢 為 也 。
    為 無(wú) 為 , 則 無(wú) 不 治 。
     
    第 四 章
    道 沖 , 而 用 之 或 不 盈 。
    淵 兮 , 似 萬(wàn) 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 , 似 或 存 。
    吾 不 知 誰(shuí) 之 子 , 象 帝 之 先 。
     
    第 五 章
    天 地 不 仁 , 以 萬(wàn) 物 為 芻 狗 ﹔ 圣 人 不 仁 , 以 百 姓 為 芻 狗 。
    天 地 之 間 , 其 猶 橐 鑰 乎 。 虛 而 不 屈 , 動(dòng) 而 愈 出 。
    多 言 數(shù) 窮 , 不 如 守 中 。
     
    第 六 章
    谷 神 不 死 , 是 謂 玄 牝 。
    玄 牝 之 門(mén) , 是 謂 天 地 根 。帛系 若 存 , 用 之 不 勤 。
     
    第 七 章
    天 長(zhǎng) 地 久 。
    天 地 所 以 能 長(zhǎng) 且 久 者 ,
    以 其 不 自 生 , 故 能 長(zhǎng) 生 。
    是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。
    非 以 其 無(wú) 私 邪 。
    故 能 成 其 私 。
     
    第 八 章
    上 善 若 水 。
    水 善 利 萬(wàn) 物 而 不 爭(zhēng) ,
    處 眾 人 之 所 惡 , 故 幾 于 道 。
    居 善 地 , 心 善 淵 , 與 善 仁 ,
    言 善 信 , 政 善 治 , 事 善 能 ,
    動(dòng) 善 時(shí) 。 夫 唯 不 爭(zhēng) , 故 無(wú) 尤 。
     
    第 九 章
    持 而 盈 之 , 不 如 其 已 ﹔
    揣 而 銳 之 , 不 可 長(zhǎng) 保 。
    金 玉 滿 堂 , 莫 之 能 守 ﹔
    富 貴 而 驕 , 自 遺 其 咎 。
    功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。
     
    第 十 章
    載 營(yíng) 魄 抱 一 , 能 無(wú) 離 乎 。
    專(zhuān) 氣 致 柔 , 能 如 嬰 兒 乎 。
    滌 除 玄 鑒 , 能 如 疵 乎 。
    愛(ài) 國(guó) 治 民 , 能 無(wú) 為 乎 。
    天 門(mén) 開(kāi) 闔 , 能 為 雌 乎 。
    明 白 四 達(dá) , 能 無(wú) 知 乎 。
     
    第 十 一 章
    三 十 輻 , 共 一 轂 , 當(dāng) 其 無(wú) , 有 車(chē) 之 用 。
    埏 埴 以 為 器 , 當(dāng) 其 無(wú) , 有 器 之 用 。
    鑿 戶 牖 以 為 室 , 當(dāng) 其 無(wú) , 有 室 之 用 。
    故 有 之 以 為 利 , 無(wú) 之 以 為 用 。
     
    第 十 二 章
    五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聾 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔
    馳 騁 畋 獵 , 令 人 心 發(fā) 狂 ﹔ 難 得 之 貨 , 令 人 行 妨 。
    是 以 圣 人 為 腹 不 為 目 , 故 去 彼 取 此 。
     
    第 十 三 章
    寵 辱 若 驚 , 貴 大 患 若 身 。
    何 謂 寵 辱 若 驚 。
    寵 為 下 , 得 之 若 驚 , 失 之 若 驚 , 是 謂 寵 辱 若 驚 。
    何 謂 貴 大 患 若 身 。
    吾 所 以 有 大 患 者 , 為 吾 有 身 ,
    及 吾 無(wú) 身 , 吾 有 何 患 。
    故 貴 以 身 為 天 下 , 若 可 寄 天 下 ﹔
    愛(ài) 以 身 為 天 下 , 若 可 托 天 下 。
     
    第 十 四 章
    視 之 不 見(jiàn) , 名 曰 夷 ﹔
    聽(tīng) 之 不 聞 , 名 曰 希 ﹔
    搏 之 不 得 , 名 曰 微 。
    此 三 者 不 可 致 詰 , 故 混 而 為 一 。
    其 上 不 皦 , 其 下 不 昧 。
    繩 繩 兮 不 可 名 , 復(fù) 歸 于 物 。
    是 謂 無(wú) 狀 之 狀 , 無(wú) 物 之 象 , 是 謂 惚 恍 。
    迎 之 不 見(jiàn) 其 首 , 隨 之 不 見(jiàn) 其 后 。
    執(zhí) 古 之 道 , 以 御 今 之 有 。
    能 知 古 始 , 是 謂 道 紀(jì) 。
     
    第 十 五 章
    古 之 善 為 道 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 識(shí) 。
    夫 唯 不 可 識(shí) , 故 強(qiáng) 為 之 容 :
    豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔
    猶 兮 若 畏 四 鄰 ﹔
    儼 兮 其 若 客 ﹔
    渙 兮 其 若 凌 釋 ﹔
    敦 兮 其 若 樸 ﹔
    曠 兮 其 若 谷 ﹔
    混 兮 其 若 濁 ﹔
    澹 兮 其 若 海 ﹔
    飂 兮 若 無(wú) 止 。
    孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 。
    孰 能 安 以 動(dòng) 之 徐 生 。
    保 此 道 者 , 不 欲 盈 。
    夫 唯 不 盈 , 故 能 蔽 而 新 成 。
     
    第 十 六 章
    致 虛 極 , 守 靜 篤。
    萬(wàn) 物 并 作 , 吾 以 觀 復(fù)。
    夫 物 蕓 蕓 , 各 復(fù) 歸 其 根 。
    歸 根 曰 靜 , 靜 曰 復(fù) 命 。
    復(fù) 命 曰 常 , 知 常 曰 明 。
    不 知 常 , 妄 作 兇 。
    知 常 容 , 容 乃 公 ,
    公 乃 全 , 全 乃 天 ,
    天 乃 道 , 道 乃 久 , 沒(méi) 身 不 殆 。
     
    第 十 七 章
    太 上 , 不 知 有 之 ﹔
    其 次 , 親 而 譽(yù) 之 ﹔
    其 次 , 畏 之 ﹔
    其 次 , 侮 之 。
    信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。
    悠 兮 其 貴 言 。
    功 成 事 遂 , 百 姓 皆 謂 : 「 我 自 然 」 。
     
    第 十 八 章
    大 道 廢 , 有 仁 義 ﹔ 智 慧 出 , 有 大 偽 ﹔
    六 親 不 和 , 有 孝 慈 ﹔ 國(guó) 家 昏 亂 , 有 忠 臣 。
     
    第 十 九 章
    絕 圣 棄 智 , 民 利 百 倍 ﹔
    絕 仁 棄 義 , 民 復(fù) 孝 慈 ﹔
    絕 巧 棄 利 , 盜 賊 無(wú) 有 。
    此 三 者 以 為 文 , 不 足 。
    故 令 有 所 屬 : 見(jiàn) 素 抱 樸 , 少 思 寡 欲 , 絕 學(xué) 無(wú) 憂 。
     
    第 二 十 章
    唯 之 與 阿 , 相 去 幾 何 。
    之 與 惡 , 相 去 若 何 。
    人 之 所 畏 , 不 可 不 畏 。
    荒 兮 , 其 未 央 哉 。
    眾 人 熙 熙 , 如 享 太 牢 , 如 春 登 臺(tái) 。
    我 獨(dú) 泊 兮 , 其 未 兆 ﹔
    沌 沌 兮 , 如 嬰 兒 之 未 孩 ﹔
    儽 儽 兮 , 若 無(wú) 所 歸 。
    眾 人 皆 有 余 , 而 我 獨(dú) 若 遺 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。
    俗 人 昭 昭 , 我 獨(dú) 昏 昏 。
    俗 人 察 察 , 我 獨(dú) 悶 悶 。
    眾 人 皆 有 以 , 而 我 獨(dú) 頑 且 鄙 。
    我 獨(dú) 異 于 人 , 而 貴 食 母 。
     
    第 二 十 一 章
    孔 德 之 容 , 惟 道 是 從 。
    道 之 為 物 , 惟 恍 惟 惚 。
    惚 兮 恍 兮 , 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 , 其 中 有 物 。
    窈 兮 冥 兮 , 其 中 有 精 ﹔ 其 精 甚 真 , 其 中 有 信 。
    自 今 及 古 , 其 名 不 去 , 以 閱 眾 甫 。
    吾 何 以 知 眾 甫 之 狀 哉 。 以 此 。
     
    第 二 十 二 章
    曲 則 全 , 枉 則 直 , 洼 則 盈 ,
    敝 則 新 , 少 則 得 , 多 則 惑 。
    是 以 圣 人 抱 一 為 天 下 式 。
    不 自 見(jiàn) , 故 明 ﹔
    不 自 是 , 故 彰 ﹔
    不 自 伐 , 故 有 功 ﹔
    不 自 矜 , 故 長(zhǎng) 。
    夫 唯 不 爭(zhēng) , 故 天 下 莫 能 與 之 爭(zhēng) 。
    古 之 所 謂 「 曲 則 全 」 者 , 豈 虛 言 哉 。
    誠(chéng) 全 而 歸 之 。
     
    第 二 十 三 章
    希 言 自 然 。
    故 飄 風(fēng) 不 終 朝 , 驟 雨 不 終 日 。
    孰 為 此 者 。
    天 地 。 天 地 尚 不 能 久 , 而 況 于 人 乎 。
    故 從 事 于 道 者 , 同 于 道 ﹔
    德 者 , 同 于 德 ﹔ 失 者 , 同 于 失 。
    同 于 道 者 , 道 亦 樂(lè) 得 之 ﹔
    同 于 德 者 , 德 亦 樂(lè) 得 之 ﹔
    同 于 失 者 , 失 亦 樂(lè) 得 之 。
    信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。
     
    第 二 十 四 章
    企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔
    自 見(jiàn) 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔
    自 伐 者 無(wú) 功 ﹔ 自 矜 者 不 長(zhǎng) 。
    其 在 道 也 , 曰 : 余 食 贅 形 。
    物 或 惡 之 , 故 有 道 者 不 處 。
     
    第 二 十 五 章
    有 物 混 成 , 先 天 地 生 。
    寂 兮 寥 兮 , 獨(dú) 立 而 不 改 ,
    周 行 而 不 殆 , 可 以 為 天 地 母 。
    吾 不 知 其 名 , 強(qiáng) 字 之 曰 道 , 強(qiáng) 為 之 名 曰 大 。
    大 曰 逝 , 逝 曰 遠(yuǎn) , 遠(yuǎn) 曰 反 。
    故 道 大 , 天 大 , 地 大 , 人 亦 大 。
    域 中 有 四 大 , 而 人 居 其 一 焉 。
    人 法 地 , 地 法 天 , 天 法 道 , 道 法 自 然 。
     
    第 二 十 六 章
    重 為 輕 根 , 靜 為 躁 君 。
    是 以 君 子 終 日 行 不 離 輜 重 。
    雖 有 榮 觀 , 燕 處 超 然 。
    奈 何 萬(wàn) 乘 之 主 , 而 以 身 輕 天 下 。
    輕 則 失 根 , 躁 則 失 君 。
     
    第 二 十 七 章
    善 行 無(wú) 轍 跡 , 善 言 無(wú) 瑕 謫 ﹔
    善 數(shù) 不 用 籌 策 ﹔ 善 閉 無(wú) 關(guān) 楗 而 不 可 開(kāi) ,
    善 結(jié) 無(wú) 繩 約 而 不 可 解 。
    是 以 圣 人 常 善 救 人 , 故 無(wú) 棄 人 ﹔
    常 善 救 物 , 故 無(wú) 棄 物 。
    是 謂 襲 明 。
    故 善 人 者 , 不 善 人 之 師 ﹔
    不 善 人 者 , 善 人 之 資 。
    不 貴 其 師 , 不 愛(ài) 其 資 ,
    雖 智 大 迷 , 是 謂 要 妙 。
     
    第 二 十 八 章
    知 其 雄 , 守 其 雌 , 為 天 下 溪 。
    為 天 下 溪 , 常 德 不 離 , 復(fù) 歸 于 嬰 兒 。
    知 其 白 , 守 其 辱 , 為 天 下 谷 。
    為 天 下 谷 , 常 德 乃 足 , 復(fù) 歸 于 樸 。
    知 其 白 , 守 其 黑 , 為 天 下 式 。
    為 天 下 式 , 常 德 不 忒 , 復(fù) 歸 于 無(wú) 極 。
    樸 散 則 為 器 , 圣 人 用 之 ,
    則 為 官 長(zhǎng) , 故 大 智 不 割 。
     
    第 二 十 九 章
    將 欲 取 天 下 而 為 之 , 吾 見(jiàn) 其 不 得 已 。
    天 下 神 器 , 不 可 為 也 , 不 可 執(zhí) 也 。
    為 者 敗 之 , 執(zhí) 者 失 之 。
    是 以 圣 人 無(wú) 為 , 故 無(wú) 敗 ﹔
    無(wú) 執(zhí) , 故 無(wú) 失。
    夫 物 或 行 或 隨 ﹔ 或 噓 或 吹 ﹔
    或 強(qiáng) 或 羸 ﹔ 或 載 或 隳 。
    是 以 圣 人 去 甚 , 去 奢 , 去 泰 。
     
    第 三 十 章
    以 道 佐 人 主 者 , 不 以 兵 強(qiáng) 天 下 。
    其 事 好 遠(yuǎn) 。
    師 之 所 處 , 荊 棘 生 焉 。
    大 軍 之 后 , 必 有 兇 年 。
    善 有 果 而 已 , 不 以 取 強(qiáng) 。
    果 而 勿 矜 , 果 而 勿 伐 , 果 而 勿 驕 。
    果 而 不 得 已 , 果 而 勿 強(qiáng) 。
    物 壯 則 老 , 是 謂 不 道 , 不 道 早 已 。
     
    第 三 十 一 章
    夫 兵 者 , 不 祥 之 器 ,
    物 或 惡 之 , 故 有 道 者 不 處 。
    君 子 居 則 貴 左 , 用 兵 則 貴 右 。
    兵 者 不 祥 之 器 , 非 君 子 之 器 ,
    不 得 已 而 用 之 , 恬 淡 為 上 。
    勝 而 不 美 , 而 美 之 者 , 是 樂(lè) 殺 人 。
    夫 樂(lè) 殺 人 者 , 則 不 可 得 志 于 天 下 矣 。
    吉 事 尚 左 , 兇 事 尚 右 。
    偏 將 軍 居 左 , 上 將 軍 居 右 , 言 以 喪 禮 處 之 。
    殺 人 之 眾 , 以 悲 哀 泣 之 , 戰(zhàn) 勝 以 喪 禮 處 之 。
     
    第 三 十 二 章
    道 常 無(wú) 名 樸 。
    雖 小 , 天 下 莫 能 臣 。
    侯 王 若 能 守 之 , 萬(wàn) 物 將 自 賓 。
    天 地 相 合 , 以 降 甘 露 , 民 莫 之 令 而 自 均 。
    始 制 有 名 , 名 亦 既 有 ,
    夫 亦 將 知 止 , 知 止 可 以 不 殆 。
    譬 道 之 在 天 下 , 猶 川 谷 之 于 江 海 。
     
    第 三 十 三 章
    知 人 者 智 , 自 知 者 明 。
    勝 人 者 有 力 , 自 勝 者 強(qiáng) 。
    知 足 者 富 。
    強(qiáng) 行 者 有 志 。
    不 失 其 所 者 久 。
    死 而 不 亡 者 壽 。
     
    第 三 十 四 章
    大 道 泛 兮 , 其 可 左 右 。
    萬(wàn) 物 恃 之 以 生 而 不 辭 , 功 成 而 不 有 。
    衣 養(yǎng) 萬(wàn) 物 而 不 為 主 , 可 名 于 小 ﹔
    萬(wàn) 物 歸 焉 而 不 為 主 , 可 名 為 大 。
    以 其 終 不 自 為 大 , 故 能 成 其 大 。
     
    第 三 十 五 章
    執(zhí) 大 象 , 天 下 往 。
    往 而 不 害 , 安 平 泰 。
    樂(lè) 與 餌 , 過(guò) 客 止 。
    道 之 出 口 , 淡 乎 其 無(wú) 味 ,
    視 之 不 足 見(jiàn) , 聽(tīng) 之 不 足 聞 , 用 之 不 足 既 。
     
    第 三 十 六 章
    將 欲 歙 之 , 必 故 張 之 ﹔ 將 欲 弱 之 , 必 故 強(qiáng) 之 ﹔
    將 欲 廢 之 , 必 故 興 之 ﹔ 將 欲 取 之 , 必 故 與 之 。
    是 謂 微 明 。
    柔 弱 勝 剛 強(qiáng) 。
    魚(yú) 不 可 脫 于 淵 , 國(guó) 之 利 器 不 可 以 示 人 。
     
    第 三 十 七 章
    道 常 無(wú) 為 而 無(wú) 不 為 。
    侯 王 若 能 守 之 , 萬(wàn) 物 將 自 化 。
    化 而 欲 作 , 吾 將 鎮(zhèn) 之 以 無(wú) 名 之 樸 。
    鎮(zhèn) 之 以 無(wú) 名 之 樸 , 夫 將 不 欲 。
    不 欲 以 靜 , 天 下 將 自 正 。
     
    第 三 十 八 章
    上 德 不 德 , 是 以 有 德 ﹔
    下 德 不 失 德 , 是 以 無(wú) 德 。
    上 德 無(wú) 為 而 無(wú) 以 為 ﹔
    下 德 無(wú) 為 而 有 以 為 。
    上 仁 為 之 而 無(wú) 以 為 ﹔
    上 義 為 之 而 有 以 為 。
    上 禮 為 之 而 莫 之 應(yīng) ,
    則 攘 臂 而 扔 之 。
    故 失 道 而 后 德 , 失 德 而 后 仁 ,
    失 仁 而 后 義 , 失 義 而 后 禮 。
    夫 禮 者 , 忠 信 之 薄 , 而 亂 之 首 。
    前 識(shí) 者 , 道 之 華 , 而 愚 之 始 。
    是 以 大 丈 夫 處 其 厚 , 不 居 其 薄 ﹔
    處 其 實(shí) , 不 居 其 華 。 故 去 彼 取 此 。
     
    第 三 十 九 章
    昔 之 得 一 者 :
    天 得 一 以 清 ﹔
    地 得 一 以 寧 ﹔
    神 得 一 以 靈 ﹔
    谷 得 一 以 生 ﹔
    侯 得 一 以 為 天 下 正 。
    其 致 之 也 , 謂 天 無(wú) 以 清 , 將 恐 裂 ﹔
    地 無(wú) 以 寧 , 將 恐 廢 ﹔
    神 無(wú) 以 靈 , 將 恐 歇 ﹔
    谷 無(wú) 以 盈 , 將 恐 竭 ﹔
    萬(wàn) 物 無(wú) 以 生 , 將 恐 滅 ﹔
    侯 王 無(wú) 以 正 , 將 恐 蹶 。
    故 貴 以 賤 為 本 , 高 以 下 為 基 。
    是 以 侯 王 自 稱(chēng) 孤 、 寡 、 不 谷 。
    此 非 以 賤 為 本 邪 。 非 乎 。 故 致 譽(yù) 無(wú) 譽(yù) 。
    是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 , 珞 珞 如 石 。
     
    第 四 十 章
    反 者 道 之 動(dòng) ﹔ 弱 者 道 之 用 。
    天 下 萬(wàn) 物 生 于 有 , 有 生 于 無(wú) 。
     
    第 四 十 一 章
    上 士 聞 道 , 勤 而 行 之 ﹔ 中 士 聞 道 , 若 存 若 亡 ﹔
    下 士 聞 道 , 大 笑 之 。 不 笑 不 足 以 為 道 。
    故 建 言 有 之 :
    明 道 若 昧 ﹔
    進(jìn) 道 若 退 ﹔
    夷 道 若 颣 ﹔
    上 德 若 谷 ﹔
    廣 德 若 不 足 ﹔
    建 德 若 偷 ﹔
    質(zhì) 真 若 渝 ﹔
    大 白 若 辱 ﹔
    大 方 無(wú) 隅 ﹔
    大 器 晚 成 ﹔
    大 音 希 聲 ﹔
    大 象 無(wú) 形 ﹔
    道 隱 無(wú) 名 。
    夫 唯 道 , 善 貸 且 成 。
     
    第 四 十 二 章
    道 生 一 , 一 生 二 , 二 生 三 , 三 生 萬(wàn) 物 。
    萬(wàn) 物 負(fù) 陰 而 抱 陽(yáng) , 沖 氣 以 為 和 。
    人 之 所 惡 , 唯 孤 、 寡 、 不 谷 , 而 王 公 以 為 稱(chēng) 。
    故 物 或 損 之 而 益 , 或 益 之 而 損 。
    人 之 所 教 , 我 亦 教 之 。
    強(qiáng) 梁 者 不 得 其 死 , 吾 將 以 為 教 父 。
     
    第 四 十 三 章
    天 下 之 至 柔 , 馳 騁 天 下 之 至 堅(jiān) 。
    無(wú) 有 入 無(wú) 間 , 吾 是 以 知 無(wú) 為 之 有 益 。
    不 言 之 教 , 無(wú) 為 之 益 , 天 下 希 及 之 。
     
    第 四 十 四 章
    名 與 身 孰 親 。 身 與 貨 孰 多 。 得 與 亡 孰 病 。
    甚 愛(ài) 必 大 費(fèi) ﹔ 多 藏 必 厚 亡 。
    故 知 足 不 辱 , 知 止 不 殆 , 可 以 長(zhǎng) 久 。
     
    第 四 十 五 章
    大 成 若 缺 , 其 用 不 弊 。
    大 盈 若 沖 , 其 用 不 窮 。
    大 直 若 屈 , 大 巧 若 拙 , 大 辯 若 訥 。
    靜 勝 躁 , 寒 勝 熱 。 清 靜 為 天 下 正 。
     
    第 四 十 六 章
    天 下 有 道 , 卻 走 馬 以 糞 。
    天 下 無(wú) 道 , 戎 馬 生 于 郊 。
    禍 莫 大 于 不 知 足 ﹔ 咎 莫 大 于 欲 得 。
    故 知 足 之 足 , 常 足 矣 。
     
    第 四 十 七 章
    不 出 戶 , 知 天 下 ﹔ 不 窺 牖 , 見(jiàn) 天 道 。
    其 出 彌 遠(yuǎn) , 其 知 彌 少 。
    是 以 圣 人 不 行 而 知 , 不 見(jiàn) 而 明 , 不 為 而 成 。
     
    第 四 十 八 章
    為 學(xué) 日 益 , 為 道 日 損 。
    損 之 又 損 , 以 至 于 無(wú) 為 。
    無(wú) 為 而 無(wú) 不 為 。
    取 天 下 常 以 無(wú) 事 , 及 其 有 事 , 不 足 以 取 天 下 。
     
    第 四 十 九 章
    圣 人 常 無(wú) 心 , 以 百 姓 心 為 心 。
    善 者 , 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 , 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。
    信 者 , 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 , 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。
    圣 人 在 天 下 , 歙 歙 焉 , 為 天 下 渾 其 心 ,
    百 姓 皆 注 其 耳 目 , 圣 人 皆 孩 之 。
     
    第 五 十 章
    出 生 入 死 。
    生 之 徒 , 十 有 三 ﹔
    死 之 徒 , 十 有 三 ﹔
    人 之 生 , 動(dòng) 之 于 死 地 , 亦 十 有 三 。
    夫 何 故 。
    以 其 生 之 厚 。
    蓋 聞 善 攝 生 者 , 路 行 不 遇 兕 虎 , 入 軍 不 被 甲 兵 ﹔
    兕 無(wú) 所 投 其 角 , 虎 無(wú) 所 用 其 爪 , 兵 無(wú) 所 容 其 刃 。
    夫 何 故 。 以 其 無(wú) 死 地 。
     
    第 五 十 一 章
    道 生 之 , 德 畜 之 , 物 形 之 , 勢(shì) 成 之 。
    是 以 萬(wàn) 物 莫 不 尊 道 而 貴 德 。
    道 之 尊 , 德 之 貴 , 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。
    故 道 生 之 , 德 畜 之 ﹔
    長(zhǎng) 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 養(yǎng) 之 覆 之 。
    生 而 不 有 , 為 而 不 恃 ,
    長(zhǎng) 而 不 宰 。 是 謂 玄 德 。
     
    第 五 十 二 章
    天 下 有 始 , 以 為 天 下 母 。
    既 得 其 母 , 以 知 其 子 ,
    復(fù) 守 其 母 , 沒(méi) 身 不 殆 。
    塞 其 兌 , 閉 其 門(mén) , 終 身 不 勤 。
    開(kāi) 其 兌 , 濟(jì) 其 事 , 終 身 不 救 。
    見(jiàn) 小 曰 明 , 守 柔 曰 強(qiáng) 。
    用 其 光 , 復(fù) 歸 其 明 , 無(wú) 遺 身 殃 ﹔ 是 為 襲 常 。
     
    第 五 十 三 章
    使 我 介 然 有 知 , 行 于 大 道 , 唯 施 是 畏 。
    大 道 甚 夷 , 而 人 好 徑 。
    朝 甚 除 , 田 甚 蕪 , 倉(cāng) 甚 虛 ﹔
    服 文 采 , 帶 利 劍 , 厭 飲 食 ,
    財(cái) 貨 有 余 ﹔ 是 為 盜 夸 。
    非 道 也 哉 。
     
    第 五 十 四 章
    善 建 者 不 拔 ,
    善 抱 者 不 脫 , 子 孫 以 祭 祀 不 輟 。
    修 之 于 身 , 其 德 乃 真 ﹔
    修 之 于 家 , 其 德 乃 余 ﹔
    修 之 于 鄉(xiāng) , 其 德 乃 長(zhǎng) ﹔
    修 之 于 邦 , 其 德 乃 豐 ﹔
    修 之 于 天 下 , 其 德 乃 普 。
    故 以 身 觀 身 ,
    以 家 觀 家 , 以 鄉(xiāng) 觀 鄉(xiāng) ,
    以 邦 觀 邦 , 以 天 下 觀 天 下 。
    吾 何 以 知 天 下 然 哉 。 以 此 。
     
    第 五 十 五 章
    含 「 德 」 之 厚 , 比 于 赤 子 。
    毒 蟲(chóng) 不 螫 , 猛 獸 不 據(jù) , 攫 鳥(niǎo) 不 搏 。
    骨 弱 筋 柔 而 握 固 。
    未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 , 精 之 至 也 。
    終 日 號(hào) 而 不 嗄 , 和 之 至 也 。
    知 和 曰 「 常 」 ,
    知 常 曰 「 明 」 。
    益 生 曰 祥 。 心 使 氣 曰 強(qiáng) 。
    物 壯 則 老 , 謂 之 不 道 , 不 道 早 已 。
     
    第 五 十 六 章
    知 者 不 言 , 言 者 不 知 。
    挫 其 銳 , 解 其 紛 , 和 其 光 ,
    同 其 塵 , 是 謂 「 玄 同 」 。
    故 不 可 得 而 親 , 不 可 得 而 疏 ﹔
    不 可 得 而 利 , 不 可 得 而 害 ﹔
    不 可 得 而 貴 , 不 可 得 而 賤 。 故 為 天 下 貴 。
     
    第 五 十 七 章
    以 正 治 國(guó) , 以 奇 用 兵 , 以 無(wú) 事 取 天 下 。
    吾 何 以 知 其 然 哉 。 以 此 :
    天 下 多 忌 諱 , 而 民 彌 貧 ﹔
    人 多 利 器 , 國(guó) 家 滋 昏 ﹔
    人 多 伎 巧 , 奇 物 滋 起 ﹔
    法 令 滋 彰 , 盜 賊 多 有 。
    故 圣 人 云 :
    「 我 無(wú) 為 , 而 民 自 化 ﹔
    我 好 靜 , 而 民 自 正 ﹔
    我 無(wú) 事 , 而 民 自 富 ﹔
    我 無(wú) 欲 , 而 民 自 樸 。 」
     
    第 五 十 八 章
    其 政 悶 悶 , 其 民 淳 淳 ﹔
    其 政 察 察 , 其 民 缺 缺 。
    是 以 圣 人 方 而 不 割 , 廉 而 不 劌 ,
    直 而 不 肆 , 光 而 不 耀 。
    禍 兮 福 之 所 倚 , 福 兮 禍 之 所 伏 。
    孰 知 其 極 。 其 無(wú) 正 也 。
    正 復(fù) 為 奇 , 善 復(fù) 為 妖 。
    人 之 迷 , 其 日 固 久 。
     
    第 五 十 九 章
    治 人 事 天 , 莫 若 嗇 。
    夫 唯 嗇 , 是 謂 早 服 ﹔
    早 服 謂 之 重 積 德 ﹔ 重 積 德 則 無(wú) 不 克 ﹔
    無(wú) 不 克 則 莫 知 其 極 ﹔ 莫 知 其 極 , 可 以 有 國(guó) ﹔
    有 國(guó) 之 母 , 可 以 長(zhǎng) 久 ﹔
    是 謂 深 根 固 柢 , 長(zhǎng) 生 久 視 之 道 。

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